自嘉等漢人遷移過來，不僅僅是解決國的人多地少的問題，也的確是利于這里的土地能夠被生產更多的糧。

        這牙人回。

        自嘉所說的灑脂麻籽餅與蘿卜籽餅在田里，在后世經過研究后發現，就是補充銨與鉀用。

        這個時代的不同農耕帝國在農耕技術上是有差距的，有農耕帝國還是刀耕火種，有的農耕帝國則已經現了復合農業，以及開始使用原始的化技術與改良土壤技術。

        而且，在明朝時期，農夫們還總結各種植化的差距。

        自嘉說著就蘸取了一田里的土在嘴角舐了一，說：「還得在秧時撒石灰淹苗，因為這土和醋泥一樣酸！」

        至于木，則是大明這時現的一種新型農，因為有曳鉤、轆轤等零件，可以更省人力，耕得更細。

        而倭國這些年一直于戰國時代，沒有大一統，最近一次大規模農耕革新還是在宋代，靠宋代時來到倭國的一些漢人遺民帶來的農耕技術，提升了農耕技術，所以倭地在農耕技術上是落后于大明的。

        畢竟他背后是一個幾千年農耕文明的技術積累。

        自嘉見此笑了笑，就繼續侍起自己的新田來，且對這倭女說：

        朱翊鈞要通過對外擴張取利最大的問題，倒也不是大明在生產技術上沒有足夠先，而是長期的自給自足，讓肉者易忘記取，沒覺得自己有使命去擴張自己的先文明，甚至主動舍棄許多技術，如遠洋航海技術。

        然后摸了五個錢來，給了這牙人。

        灑石灰則是調解土壤酸堿。

        只是因為生產者往往并不容易靠勞動致富，所以自嘉在這之前也就還是成了民。

        「能聽懂一些，但不能說。」

        自嘉則從自己袋里拿一張胡餅來，給了這倭女：「餓嗎？」

        正因為時倭國是這一背景，所以這倭女也伸了兩手指，也仿佛是在說給她兩頓飯吃就行。

        灑骨灰不用說，這個時代的明朝農夫的確已經知燒飛禽走獸的骨養田，以補充磷。

        「這么好引的田，卻沒有用木耕過，還沒有灑脂麻籽餅與蘿卜籽餅，另外這田明顯土帶冷，該啥骨灰的。」

        這牙人就領了錢離開了這里。

        自嘉問。

        自嘉聽后，又問：「她能說我們官話嗎？」

本戰國時代對當時的普通倭人而言，并不是一個好的時代。

        「你們這些倭人啊，還是不會養田啊！」

        「生養不影響的。」

        「要是能說肯定會賣貴一些了。」

        據記載，有倭人為了躲避戰亂不惜教西夷傳教士的隸，有西夷的傳教士的倭國隸一度達到五萬之數。

        「但她笨，怎么都學不會說，只好先賣了。」

        》在《乃粒》中記載，明人已總結七種可以作為化加工的植籽粒，有脂麻籽粒、蘿卜籽粒、油菜籽粒、油桐籽粒、樟樹籽粒、烏柏籽粒、棉籽粒，且還認為，脂麻籽粒、蘿卜籽粒的增效果最好，其次油菜籽粒，樟樹籽粒、烏柏籽粒、棉籽粒效果最差。

        總之。

        同曲轅犁的現讓農業經濟更發達一樣，歷史上明朝中后期現的木也讓大明的農業更加步了不少。

        「來了嗎？」

        沒錯。

        「來了，能生養。」

        「只因沒訓練多久。」

        這倭女忙磕了，拿了過去，吃了起來。

        大明代表的農耕文明的確是比倭國本土的農耕文明要先許多的。

        自嘉從十二三歲時就開始和父母地農活，和許多漢人農夫一樣，有著很豐富的務農經驗與技術。

        但無論如何，如今自嘉在來到倭國成為新的自耕農后，在農耕技術方面，的確要比倭國本地農夫許多的。

        據《天工開

        大明便是后者。

        閑話少敘。

        這牙人回。