先秦典籍里，君zi最開始的意思的確是指君王之zi。

        所以，海瑞說的是沒錯的。

        只是海瑞這話里，大有要讓士大夫受最多委屈才正確的意思，與張居正的“自甘為草席，供天xia人枕臥”的話，有異曲同工之妙。

        雖然海瑞的理念是希望天xia士大夫大公無私，愿意為社稷和庶民zuochu最大的犧牲。

        但是讓士人接受且踐行這個理念無疑是很難的。

        舒化因而不得不急聲dao：“臣死不足惜！但陛xia切勿信大冢宰迂闊之言，安民若不先安士，只會使江山難安啊！”

        “陛xia！”

        “圣人言：‘君zi無終shi之間違仁，造次必于是，顛沛必于是。’士zi若只是讓天zi先待自己以仁，不先讓自己受委屈，那便不是君zi，乃小人也！”

        沈鯉這時也跟著說了起來，且dao：“蓋因君zi即位君王之zi，便如一家之zi，庶民為兒女，天zi與皇后為父母，故豈有不敬而委屈父母之理，豈有不仁委屈兒女之理？”

        舒化雙目如pen火，看著海瑞和沈鯉這些在他看來十分可惡迂腐之人，一時也跟著說dao：

        “陛xia，他們才是蠱惑您的奸猾繳械之小人，當誅！”

        朱翊鈞這時沒打算調和。

        因為理念之爭自古就不可能調和。

        甚至很多時候，有的人給他天大的好chu1讓他背叛自己的理念都不愿意。

        所以，朱翊鈞這時只看向了申時行：“元輔，你為朕師傅，你可有何言教之于朕。”

        “陛xia已親政，功蓋堯舜，圣明無比，臣已無言可教，陛xia只需遵循nei心主張即可！”

        “陛xianei心所信之dao便為天dao，不然，陛xia就不是天zi，不得天命。”

        申時行這話一chu，有大臣不禁暗罵“諂媚”，也有大臣不禁暗嘆“jing1辟。”

        說諂媚者，自然是覺得申時行明顯是在逢迎皇權，把對天理的解釋權歸于天zi，有意讓皇帝獨治，我行我素，是對天xia的很不負責任。

        說jing1辟者，則是覺得申時行的話的確是合乎dao理的，天zi既然存在那就有其存在的客觀dao理，就應該既是世俗上的領袖也應該是jing1神上的領袖，不然大明豈不就有兩個天zi？一個世俗上的天zi，一個思想上的天zi。

        “甚有dao理。”

        朱翊鈞自己dian了diantou，且突然嚴肅地瞅向了海瑞和舒化：“你們兩人所言皆不合實際，皆為大謬之論！”

        海瑞和舒化皆臉上浮現chu震驚之se。

        “海卿所言未免一廂qing愿，天xia能盡滅人yu、只肯委屈自己的人有幾個？朕若照卿所言要求士林，只怕士林皆偽君zi！”

        朱翊鈞這時先看向了海瑞，說chu了自己的看法。

        然后，朱翊鈞又看向舒化：“而伱舒化所言，則把自己士林看得太重，兩宋倒是待士極好，怎么還是亡了？”

        舒化默然垂首。

        “安士豈能重于安庶民？”

        “士能代表天xia庶民？”

        “自古朕只知有因不善待庶民而亡國者，未聞有不善待士林而亡國者。”

        朱翊鈞又說了起來。

        舒化張kouyu辯，但一時也不知該持何言，只左右顧盼，希望有別的大臣站chu來。

        但在朝的朝臣這時都充耳不聞。

        受申時行之前的話影響，他們要么承認yanxia對圣人之教的解釋權只歸于天zi更好，要么懾于天zi與首輔聯合后形成的威勢而不敢多言。

        何況，朱翊鈞表達