“拉斐爾，扎卡爾是個什么樣的人啊？”

        愚昧嗎？

        他武藝眾，在戰(zhàn)場上總是先士卒沖在第一個；

        這是因為扎卡爾有著其他迦圖人少有的寶貴品質——勇于創(chuàng)新。

        這些都是迦圖人常掛在嘴邊的話。

        人都是有兩面的，迦圖人四劫掠，嗜殺野蠻，這是事實，但這主要也是受他們的生存環(huán)境影響——任何人在一個必須靠劫掠才能解決溫飽問題的社會中，都會變得和迦圖人一樣的。

        很多事就怕對比，扎卡爾上的閃光在破壞者朱達的襯托顯得相當難得，所以他同時得到了來自同胞和敵人的尊重。年輕的迦圖戰(zhàn)士們都崇拜扎卡爾；而凜鴉境那些傲的騎士也對他敬畏有加——當然，也許更多的是恐懼。

        而諾多靈更是被他們視為邪惡的妖，在很長一段時間里，迦圖人對諾多靈是見則殺之的。

        而烈獅境……看看獅湖城東邊數(shù)百里荒原就知了，那一帶在二十年前可是有好幾十個村鎮(zhèn)的。

        大多數(shù)古板的迦圖人會把諾多的裝備視作褻瀆神明‘因達爾’的邪，碰之后會帶來詛咒，所以在繳獲之后甚至會將其銷毀或是拋棄。

        當然。

        但大多數(shù)迦圖人都只是把諾多靈當作兇狠無的對手，痛恨諾多靈們良的武盔甲，卻從來沒有試圖去學習諾多靈們先的技術。

        “軍閥”扎卡爾，就是這樣一個與普通人印象中的迦圖人截然不同的豪杰。

        可那個曾經引領世界數(shù)千年的東方古國，在游牧民族統(tǒng)治

        前些年，扎卡爾的族位于迦圖草原北，朱達的地盤在草原南，因此扎卡爾一般都會去凜鴉境討生活，而朱達通常都會去烈獅境。

        縱使渡過了無盡之海，從阿瑪拉的大草原來到了潘德，迦圖人卻仍持著他們傳統(tǒng)的生活方式，抗拒改變。

        “怎么說呢……他是個可怕的敵人，但他是個有榮譽和騎士神的敵人。說實話，我不喜他，但我又有敬佩他……”

        在大多數(shù)人的印象中，迦圖人往往都是血腥嗜殺而又魯蠻橫的野人，而且對有特殊的……。

        他重視榮譽，一言九鼎，只要了承諾，就一定會全力以赴，直到兌現(xiàn)為止。

        其實扎卡爾最初只能算是個小軍閥，最初的實力大概也就和正在給李昂養(yǎng)的德拉許差不多。

        但僅僅只用了十來年，他就成為了迦圖草原上數(shù)一數(shù)二的族領袖，甚至還打敗了實力最的朱達，迫使朱達的族南遷，讓了最好的草場。

        當然，他也會率眾劫掠，但他通常不會像朱達那樣殺光男人然后搶走包括女人和小孩在的一切——扎卡爾不會隨意殺戮平民，而且通常都會給村里留一些糧維生。

        與血腥殘暴的‘破壞者’朱達不同，扎卡爾是依靠其個人魅力統(tǒng)帥軍隊，而不是靠恐懼和暴力。

        凜鴉境的暗隼堡、奧登堡，包括曉爐城一帶，其實經常都會被扎卡爾勒索錢糧，但至少那里的人一直都還生活得去。

        無論是草原上的迦圖人，極北群山中的迷霧山人抑或是沙漠里的德夏人，他們都有著一個共同的特——傳統(tǒng)保守。

        在這些標簽化的刻板印象另一面，迦圖人其實也是人，他們也有恨仇，并且也有很多優(yōu)良品質。

        而同樣的，艱難的生存環(huán)境，也造就了一分迦圖人頑不屈，自由，重視榮譽等優(yōu)良品質。

        游牧民們總是把自己的生活方式賦予神圣的意義——只有自由地穿行于大草原上，踐行掠奪的古才能培養(yǎng)真正的戰(zhàn)士。那些所謂的文明人孱弱不堪，就像是待宰的羔羊一樣，迦圖人是獵人，而他們是獵。盡世界在一刻不停地改變，但迦圖人亙古不變……

        他慷慨大度，總是將大多數(shù)戰(zhàn)利品分給那些追隨他的戰(zhàn)士；

        拉斐爾有些矛盾的講著關于迦圖大軍閥扎卡爾的事。

        這些印象其實都對，不過，可能有些片面。

        在脫離了奧薩皇帝之后，獨立到東北草原封閉自守的一百多年里，迦圖人的生活極為艱難。

        西吉斯蒙德的問題打斷了拉斐爾對未來的憧憬。

        由于草原與諾多森林接壤，而諾多靈極度排外的文化和對人類的仇恨，使得他們與迦圖人沖突不斷。