二、“涼人”穿越三千年，集古今封建為一

        順便說一句，“八王議政”的制度取材自努爾哈赤設立的議政王大臣會議，八王也就是八旗旗主貝勒。

        讀者似乎認為，既然架空，就不該再搞女扮男裝這個節。這里我幾解釋。

        三、女扮男裝可不可信的問題

        “朝官”、“司使”、“侍”當然都是只有男人才能的職位。有宋一代，尚書省雖有女官，“屬于宮中「執事」者，但她們與妃嬪系列區隔并非清晰絕對”，如宋仁宗趙禎生母李宸妃初職任司寢，為真宗鋪床疊被時，便被擁綃帳。有些女官固然「皂巾裹，紫義襕窄衫，金束帶」，顯然也是作男裝扮，行男拜儀，也系著都知、押班一類名號，但【重要的是】：「禁峻深」，她們是“深居后的女”，「與外人不相見，故號令嚴謹」，則權空間與侍比較小。她們雖然有機會為君王代筆，但她們從不是政策的參與者與決策者，只是程的輔助者，也無在外朝“拋面”的權力和機會。[參考資料17]

        讀者質疑文中的“涼人”到底是在哪個歷史時期，用了哪個少數民族的特質。這里再次澄清。

        因此，女主所織造的圖案，其實更符合現代改良后的宋錦樣式。大家可自行谷歌米蘭時裝周、2008年奧運會福娃宋錦、2014年APEC會議上所用的宋錦。有條件的話可以去蘇州絲綢博館參觀一宋錦。[參考文獻5、6]

        四、衣帽、染料、語言習慣

        至于讀者提到的漢朝絲織：漢朝的龍鳳紋錦、南北朝的夔龍紋錦都是圖騰式樣的（動形狀極其象）[例見參考文獻11]，且沒有宋錦的光澤亮麗、質地柔（因為當時并沒有北宋晚期所見的成熟宋錦織造技巧）。如果男主見過狼紋錦，那也不會是在亮麗華的宋錦上，而且大概率是圖騰式的。他不會見過狼狗與蝴蝶生動玩耍的圖樣在南錦上現，而且我猜各位讀者也沒見過這樣的古代圖樣，因為這是現代改良過的宋錦才會有的圖案。

        首先，工匠有女人，官員只能是男人，這是符合史實的。據《宋會要輯稿·職官、貨》中記載：「太祖乾德四年（966年）置綾院……以京朝官、諸司使、副侍三人監。」[參考文獻15]

        另外，讀者說文中中都描寫像渤海。這是錯誤的，因為中都描寫直接自金中都，《金中都“永安”考》載：“完顏亮在中都之東開通了潞河，西面則建成盧溝橋（當時稱廣利橋），使西南陸路各種貨可以直接中都。金代還首創了漕運形式，即從路運送糧米到京城中都。”并不是讀者說的渤海。[參考文獻14]

        簡介里說的很明白。我沒說背景是南宋，而是歷史架空。簡介說的是：“‘涼人’是用【不同少數民族文化合杜撰】來的，制度多采自北魏”。漢化等節、宗主制度取材自北魏，但故事梗概中的“北院”顯然是遼的制度，所以我明明白白寫是【歷史架空文】，并沒說明是哪個朝代。

        其次，這本來就是一篇女向的故事，所以當然要重視女的職場壘問題。既然是歷史架空，我更該設定成督官是男，因為這恰恰符合歷史官僚制度：女人在公共領域的活動是受諸多束縛的，這是封建制度的最主要糟粕之一。

        中國自古以來就是技工可以是女人，但一到監督理層就必須是男人。當今社會也有這種不成文的陋習，就如國家領導人當官的幾乎清一男人。這是女在當代職場中常遇到的glass      ceiling（玻璃天花板）。文里說明了工匠可以是女人，但女主父親想讓她到督錦使，因為這是一個錦工最的成就。

        至于‘涼人’衣服帽，多取材自遼、金、蒙式樣（如氈帽、吐鶻帶），語言多取材自滿語、蒙語——因為是架空，所以在故事中統稱“涼語”或“胡語”。另外讀者質疑少數民族染料與漢族不同。這里再次科普一。瑤族、苗族、壯族、維吾爾族的染工藝與漢族大相徑庭，雖有交借鑒，但因地域不同，氣候

        作品想表達的一個主題是任意兩個民族（說白了，兩撥人）在接后可能產生的政治及文化矛盾，以及政治哲學給我們提供的解決方法。我想表現的不是某個民族或歷史時期才有的問題。虛化歷史背景，就是為了不讓讀者你套你對某一個特定歷史時期或某一個少數民族的刻板印象。比如，雖然金遼也有漢化歷程而且運用起來比較便利（可以用如翰魯朵兵制的問題激化矛盾），但在這一個節上，我仍舊特意采用了北魏的漢化改革，就是為了淡化你在讀故事時可能帶的對金人、遼人的刻板印象。所以，請大家別再生搬套了，我是故意讓你套不上的。