再意識到軼青當初的真心，最后追妻火葬場。但我不想這么寫。原因有三。

        一、傳統的言文學總在男的“政治獸”與女的“人/神”之間掙扎徘徊（如電視劇《步步驚心》里的雍正vs若曦）。在這些作品里，男因為其社會地位，因為要在殘酷的層林法則的權力斗爭中生存，所以必須冷酷無；他們折磨女和弱者是可以被原諒和理解的，因為他們必須生存；而女則總是“人/神”的，她們更加有人的真善。

        當然，我認為“政治獸”在任何人上——無關男女——都是一種貶義的、算計的、惡的品質；所以我沒有把“獸”賦予女角——她們優于男角的地方正在于人與真善，所以她們為什么要向獸的方向去墮落？

        但同時，我認為這樣的二元對立法大概是不健康的，因為它會讓我們對男的“政治獸”習以為常。我認為文學作品中的“人”不該只存在于女角上，也應該存在于男角上。我不知我的是否成功，但我的目的是把斛律昭塑造得一兩面：作為那個拯救弱小動的孩童，他有好的人和神；作為一個經歷過殘酷爭斗的男人，他卻難免沾染上了“獸”的冷酷無，但他的心始終是向往著人和神的。那個善良的孩永遠存在，他是無法徹底“黑化”的。

        二、我們為何女？追溯源，我們女是因為想讓有“政治獸”的男幡然悔悟，后悔自己對女所犯的獸行；這樣一來，即便女主已經死去，觀者也可獲得神世界的愉悅——若曦便是如此。但我素來不認為神世界的勝利能夠比得過現實世界中好的生活：用生命為代價換來的神勝利只不過是讀者的意淫、神鴉片而已。真正的勝利，是女在現實世界里自己成為者，通過努力/才能，獲得屬于自己的天地。

        我不能保證《獵狼記》之后不會有女的節，但我想請讀者們相信，如果有女的節，其目的是在于讓她最后獲得現實世界里的勝利，而不是以她的死和受難去換取男角的幡然醒悟。

        三、在現實生活里，男人是不會通過“追妻火葬場”幡然悔悟的，他們只會move      on      to      the      next      girl，再去尋找一段“真摯”的。相較于此，真正能讓他們“幡然悔悟”的，其實是他們自己心底埋藏的那份“人”和“神”，以及一段【真摯、正常的關系】所給予他們的好；這種好不是一段病態畸形的關系（包括待凌辱、斯德哥爾摩綜合癥）能給予的，病態畸形的關系也不會讓他們幡然悔悟。如果一個男本就不備“人”，那么無論女什么都是無法“拯救”他的。“好女孩救壞男孩”敘事恐怕是不太成立的，因為能被救的“壞男孩”其實都是“好男孩”。

        當然，在《獵狼記》的封建大背景，目前節中任何所謂“真摯”、“正常”、“平等”的人關系都是虛假、一廂愿、唯心的，而不是客觀、結構、唯的。換言之：因為斛律昭擁有的絕對權力，他可以要求別人像對待一個人那樣待他，他自己卻不必像對待一個人那樣去待別人。這一在之后的劇里會給解決，在這里我不想劇透。

        話匣打開，一收不住。這里也順便說一我的創作初衷。言小說如《契丹王的女》中的敘事邏輯往往是這樣的：男凌辱奸女      —>      男上女之，女也并非不享受之快      —>      通過，男“”上女，被女“化”      —>      發生誤會，女逃離      —>      男追女，“火葬場”節      —>      男女互表心跡HE，但依舊男擁有權力地位，男上位，女位。

        這樣的敘事邏輯有許多問題，最顯著的四個：

        一、肉的親密【不等于】真正的、靈魂的