之前提過的那位來自伊朗設拉的朋友告訴我，居魯士的名字在波斯語中的發音接近      koo-roo-s，雖然它的romanized拼寫是Cyrus。這或許是為什么《舊約》的中譯本里，居魯士被翻譯成“古列王”。

        “岳母會為你驕傲的，我的天使。我也是。我再想不一個比你更、勇敢的人了。你的韌非但贏得了你自己的自由，也讓他們獲得了自由。”

        故事的前幾章里引用了峨默的詩。這與時間線其實是對不上的。峨默是穆斯林人征服波斯后才生的人，與阿契尼德王朝相去甚遠，請大家千萬不要較真。另外，亞述在波斯建國之前就已經滅亡，與波斯、呂底亞并非contemporary      dynasties.      但居魯士確實以寒冬冒雪行軍的其不意，擊敗了呂底亞的克羅伊斯國王。

        “彌賽亞”      在基督教創教以前是      ‘圣主’或‘受膏者’的意思，也有救世主的意思，這里采用的便是這層意思。當然，本篇里的政治理念和集權統治所展現的形態都太過理想化和浪漫化。現實當中，戰爭和征伐是極其殘酷與慘無人的，君主制的集權統治者通常使用壓手段，對社會里的弱勢群傷害尤甚，更妄談所謂自由。本篇故事，大家當成小甜文看就好，千萬不要較真。

        “我父親本來寒微，是我母親用自己樂姬攢的積蓄資助他京、中舉。我年幼時，父親也是與母親極恩的，也是抱過我，親過我，逗我玩兒過的……”

        “我萬想不到，他殘害母親，竟是為了攀龍附鳳……      雖說虎毒不，但他卻要我淪為他人的玩，一生不得自由。那些生不如死的日……”

        故事里所謂的大士革歌謠其實是作者改變了一位痛失妻的國人（Nation      Hahn）所寫的奠文。

        La      fin!      之后還有兩個番外。計劃周四開啟新故事《雪之寂》。

        洛斯輕輕緊緊擁住桑，好像在抱一件稀世珍寶。

        “謝謝你，洛斯。”

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        洛斯掌心傳來的陣陣意給她渾注一的勇氣。她垂眸，沉默良久，緩緩開。

        別有讀者已經猜了男主的原型。Again，一切角皆純屬虛構，請勿與真實歷史人、事件、地對號座。不過既然提到了，不妨多說幾句。文中不合史實之不勝枚舉。不過歷史上的居魯士大帝的確有      ‘四方之王’      之稱，并對前朝遺民和猶太人采取了非常寬容的政策，此舉之后被《圣經》稱為      ‘公義’，他也是猶太人圣經里唯一一位非猶太人的彌賽亞。在興建壩、寺院、運河這些公共設施的過程中，居魯士也與當時大多統治階級不同，而是會付薪資給勞工。希臘史學家希羅多德（‘歷史之父’）說他是在薩革泰人交戰中陣亡，也有古代學者稱他是在與其他民族交戰中戰死，不過據希臘的諾芬說，他是在帕薩爾加德病死的。幾百年后的亞歷山大大帝在滅亡波斯帝國后，曾經敕令重修居魯士在帕薩爾加德的陵墓，并親自祭拜。陵墓今天仍舊矗立。居魯士是安善人，并非在設拉生長大。（Encyclopedia      Britannica）

        “為你，千千萬萬次。”

        淚模糊了視線，桑轉過，把埋在了洛斯懷里，深嗅他上寧人的梔花香。

        這是第一次寫故事，不足之，筆者會努力改正，請見諒。如果大家有任何意見和建議，請隨時評論或私信我，比如在故事風格、敘事方式、人塑造、文筆技巧、寫作質量上等等，迎友善交！

        尾注及參考資料：

        桑順著他的目光抬起，忽然發現，營地對面的販市場沒了，街巷上不再有著木枷項、衣衫襤褸的隸和衣不蔽的舞姬。取而代之的是個游樂場，孩們聲笑玩耍，時不時會有從集市上來的父母領孩回家。

對母親的與思念，卻會獨立于這些紛擾，永遠長存心間。

        覺結尾偷了《追風箏的人》里那句      for      you，a      thousand      times      over。汗顏……

        桑覺得嚨發梗，再也說不去。洛斯忽然攬過她的肩，溫的氣息瞬間將她包裹。

        至于故事中的盧斯為什么思想理念與那個時代的貴族階層如此不同，其實前文中早有暗示：他是在設拉與農民和平民一起長大的。這與居魯士本人的經歷倒是很相似。因為一個預言，居魯士的外祖父想要殺死還是嬰兒的他，后來他陰錯陽差被安善一對農民夫婦撫養長大，這才有了后來震鑠古今的居魯士大帝。

        “不單在皇都。帕薩爾加德，安善，巴比也都如此。以后，更遠的西方也會如此。”