初開的大男孩兒。洛斯其實也就像個孩
,饞得太久,好容易得到了
兒甜
,于是沒完沒了,如饑似渴,
仙
死。
桑也被伺候得透了,小
一
一
的,抵死般仰著脖兒,扭著小腰迎合男人的撞擊。蜜
緊
濕
,里
的媚肉層層纏繞
,每次
都有剛剛
去的白灼
被擠壓
來,白乎乎
淌在紅艷的唇肉和白
的大
上,被肉棒一攪動,混合著新
的淫
兒,白漿成沫。他看得
火更盛,肉棒
如烙鐵,
著腰在
膩嫣紅的小
里加快速度深
深
,把懷里的小人兒
的
連連,淫
四濺。
從桌上到床上,他反反復復,幾乎沒有半刻停歇,直到東方既明,妻困倦地窩在他懷里,他才意猶未盡地又一次
在她最深
,然后就深埋在她
,緊緊把人扣住,擁吻著她沉沉
睡。
好夢降臨之前,洛斯隱隱想起,再過個把鐘
,似乎會有什么頗為棘手的麻煩事找上門來。這一夜
來,他早忘了,尋不著媽媽的女兒殿
可是要鬧的嘞!
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尾注:
私以為,在任何故事里,一個社會地位、權力、財力、能較弱的角
,并不意味著她的
神力量和人格力量同樣弱小。同時,
者之
,也需要穩定自洽的
大
來支撐。
在《新月之弦》里,桑的神
其實一直要比
洛斯的
大且穩定。
洛斯失去了
、自以為被桑背叛后,也失去了其善良本
的一
分(俗稱黑化),因此才會監禁折磨桑;得知真相后,他通過反思和自我懲罰回到了正軌,重新建立了自己的人格。
相比之,
則始終不是桑的主要人生課題。她的人生課題是政治和哲學:什么是好的政治,何謂善良的統治,如何約束權力等等。她
洛斯,但她不非得與他在一起。
其實故事最后還是陷了傳統的神女-妖婦的二元敘事。在這種敘事中,神女利他,而妖婦利己;妖婦被視作“妖”,常常只是因為她們去實現了一個女人【作為一個人】最合理的
望——生存的
望。與桑這個神女形象相對的是兩個“妖婦”:瑪麗珊黛和西比爾。我盡量不去評判、抹黑她們,但很不幸的是,她們依舊作為反派
現在了故事里。重要的是:她們的“惡”要歸咎于封建社會和天
皇權的整
規則與制度,而萬萬不能歸咎于這兩個角
本
。
同時,故事中的角也都有
象的象征意義。“
洛斯”這個角
象征著新的君父和統治者,“桑”象征了臣民和被統治者。這是一個極權
制
的統治者自發地請求被統治者來約束他的權力的故事——這個
好夢想的前提是,他必須是個“善良”的獨裁者(benevolent dictator)。
值得注意的是,桑愿意犧牲自己,給作為封建正統統治者的洛斯鋪路。
洛斯成為了新的“父”,而權力又一次通過女
角
(被統治者)的自我獻祭,回歸到了封建正統統治者手里。我想說的是,當一個
故事設定在對女
限制
極
的封建背景
,就勢必需要塑造一種虛假的兩
平等關系,再利用女
議題去制造
沖突,但又無法
及女
面臨的
心困境之本質,即父權的壓迫。我希望讀者們能清楚意識到,桑的選擇是局限于那個時代一個
位者所能
的;相較與當代價值,它是保守的,也是落后的。
這些創作缺陷,作者也在努力反思和改。