理所當然，只會「使用」而不懂「收」，那本不可能修練有成，你上本沒有半能用的靈力，怎么可能成功施展要消耗靈力來運用的武技呢？那么，這本武功秘藉就必須要作修改，制作這本功法給世俗凡人修武的人，把槍法和法的修練方法修改了一番，在原來的文字中增添刪改，是把原本只包槍法運用和法步伐的訣和詩句，變成了在修習槍法和法時會收大氣中的靈氣為己所用，久而久之靈氣就自然被留在修習的人，最終能通過練習武功來獲得靈力。

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        這種效果僅僅通過比較修習它們的家族實力就得看來，康柔曾經講述過康家和蕭家的實力，康家的功法是冰靈經，襄曲蕭家的功法是仙靈經，兩者都是心法改篇的經書，專門拿來收靈氣用，兩家武士無論平均實力抑或尖戰力都比墨家不知多少，而且兩家都有淬后期的者坐鎮。

要是差上兩三個大境界，功法的品級自然改變不了戰果，就算同等修為，功法差距不是兩級，還得算上戰斗經驗和膽，不過這種事慕辛此時還沒能想得足夠深，自己其實也沒戰斗經驗可言，或許可以壓制修為來跟別人打一場試試？

        有捨就有得，有得亦有捨。將槍法的一份行改成收靈氣的行徑，可想而之，修習之人對槍法的理解會減弱，而對心法的理解會加，最后為了能收靈氣，槍法的威力又一步減弱了。而且，無論怎么改良，它的質依然是武技而非心法，主要的功能仍然是集中在「使用」而非「收」，跟主打收靈力的經書相比，這種靠習武來收靈力的功法，在靈力增長和境界提升上永遠都是提升得慢上幾倍。

        墨家槍法是取了墨落槍步的門篇，也就是供練氣境初期到中期適用的份稍為改良而成，墨家槍法前卷是槍術、中卷是步法，唯有武士本修煉到后期，才能修習后卷中記載槍術和步法合的武技，至于之所以說有改良過，是因為墨落槍步本來是武技和法的秘藉，不像先前慕辛所得的秘藉，是心法簡而成的經書，武技功法只會教導修習者如何「使用」靈力，而不能通過武技本來「收」靈氣。

        缺已經現得很充足，但有捨就有得，也不全是毫無好。武技主打運用，也就是說，有使用靈力的方面，武技改良而成的功法一定比經書來得實用，像墨家槍法，就有運用靈力施展的槍法和法，反觀冰靈經和仙靈經，卻只記載了收靈氣的竅門。

        襄曲蕭家族長老中就有三個淬后期的世俗者，族中階武士多達五十人，家主十幾年前已是淬六層，如今想來早早通過族資源堆到七層了吧，蕭琴韻的兩個伯父資質甚差，十幾年前也分別有三層和四層的修為，蕭琴韻的父親蕭參更是通過仙靈經在二十多歲便修至淬八層，在遼州諸侯中同等實力者不過百人。

        打個比方說，假如兩人修練的時間是一樣的，修習經書的武士靈力量較多，但卻沒有任何技巧，作戰時只能依賴一蠻力，而修習武技的武士修為較低，在力量方面遜不少，卻有武技帶來的技巧來彌補。不過，這是建基在修練時間和修武資質兩方面不相伯仲的況，假如兩人修為境界相當，也就是說兩人的力量是一樣的，那么有技巧的一方優勢就突

        最^.^新^.^地^.^址;

        至于石烏康家，可是實打實的貴族伯爵家，比之襄曲蕭家這種公族分家還要上一籌，石烏伯康山和白烏城主就是淬七層，本家據地石城駐守的淬后期武士也有五人，族的中階武士數不勝數，僅石城本家已經有二十多名中階武士，像是烏骨鎮上同樣修習冰靈經的康家分家成員中，就有十幾人是中階武士。

        反觀墨家，不算上墨辰桀，最者也不過是淬四層，中階武士只有區區八人，家族整實力大概扳不過人家一手指，要不是墨家是承傳數百年的本地豪族，加上聯合起其他九家武士小家族，早就被康、烏、袁三大家族吞併了。