此外，上京、中都的涼貴元老多是老一輩涼人，不似皇們受過正統儒學教育，有些甚至連漢話都不會講，上朝時只講涼語，對年輕一輩習漢俗、說漢話諸多不滿；其女也不曾在太學受過教育，雖衣著服飾多用漢家綾羅綢緞，且如漢人紈绔一樣養鳥兒耍蟋蟀、斗雞養魚，但實則是徒有其表，在思想語言上仍未受儒家文化影響。涼人平民更是未受漢話教育，于市井家中多說涼語，上了些年紀的更不可能一夜間學會漢話。是以，禁涼服禁涼語的漢化新政甫便一石激起千層浪。錦綾院也成了眾矢之的。上京、中都皆傳言，北院王是為了迎合今上漢化新政，才在大涼腹地興建一所錦綾院。雖然將南朝經濟政治中心焚毀，迫使經濟生產力北移，但終究是要摒棄涼人傳統的游牧產業，轉而發展農耕織造等漢人傳統產業。更對南啟廢帝禮遇有加，特意讓錦綾院第一匹錦供給廢帝。如此烈的漢化信號一，從漠北到中都，涼人一時間惶惶無措，皆覺得漢化恐怕已是勢在必行。

        軼青看時，見是個年長些的侍，一張國字臉，兩鬢已經微白，一雙三角熠熠光。她雖松一氣，卻暗自納悶那斛律昭如何就真如此看重錦綾院。當時卻無暇思

        永安重樓飛檐如畫，朱扉殘雪未消。軼青與平之默默行至正殿前，玉階旁一對紫衣侍迎上前來，徐徐叉手一禮，個的涼語對軼青：“溫大人莫怪，黍離殿皆須搜。”　軼青心里一驚，面上不顯，叉手還禮：“公公，我二人奉命來給庸德公拃量衣尺寸，一會兒便。”　個侍語氣倒還客氣，：“大人，莫說是一會兒，便是眨的功夫也須搜，就防夾帶些機密要件。”　軼青暗自納悶，庸德公一個階之囚，手里能有什么機密？還能掀起什么風浪？斛律昭竟這般小心謹慎。卻容不得她多想，矮個侍氣不善，不耐：“大人莫非果真帶了不該帶的東西？若不肯讓我二人搜，那便傳喚侍衛來了。”　軼青不敢再辯，忙：“不敢勞煩。可是要除去外袍？”　個的賠笑：“二位多擔待，除去棉服便了，其余的不必。”

闊，兩旁有溝，溝上植柳，兩廊屋脊皆覆以青琉璃瓦。樓臺亭榭，窮工極巧。

        世祖重漢學。定都后，在置太學，有太師傅教授眾皇《四書》《五經》。憲宗朝起，皇乳名雖多用涼語，玉牒系譜上卻只錄漢名。后妃侍又多有漢人，如今上斛律雍的生母與養母皆是漢人。皇們被漢女與漢人侍撫養長大，生活習慣實則多有漢化。北方涼貴——如漠北宗王、六鎮耆老等——看中金尊玉貴養大的皇們，只覺得個個都是被漢俗腐化了的柿，早已忘了老祖宗的成法，被南風一熏就忘了本，恨不得禁漢服禁漢話；漢化新政又實打實剝奪八宗的征稅權力、削弱八宗的勢力、鞏固皇權。因此，似斛律昭這樣已然漢化的年輕皇，又是先帝倚重的顧命大臣，即便說上千萬次反對漢化的話，只怕漠北宗王、六鎮耆老也不會盡信。這才想了鋌而走險的法，冒著犯上的風險也要立容易掌控的旁枝宗室為傀儡皇帝。

        話說回黍離殿前。軼青心里打著鼓，慢慢脫那件左衽圓領的棉襖，見那矮個侍一步步走上來，渾如墜冰窖，不知如何是好。正不知所措間，殿忽有人洪聲喝：“不得無禮！主前幾日不是才吩咐過？錦綾院的大人們都不必搜。”

        自古以來，權力中心的統治者偏使用儒家的三綱五常以別貴賤、序尊卑、嚴上，便于鞏固統治秩序、增皇權專制。如斛律昭這般，已然接受了漢人文化的浸濡，卻又瞧不起南朝人的弱無能醉生夢死，思想上已尊儒術，里卻完完全全著狼的血……這沖突非但是他自在的，更延展至朝廷政治，既要在朝堂上調解夷夏之辨，又得在漢民和涼民之間求得平衡，既得以儒術教化涼民穩定統治，又得壓制住漢民免得其騎在涼人上。這其中的學問智慧，千百《論語》也說不盡、不完。

        軼青心里打著鼓，慢吞吞脫棉衣。自涼以來，前啟遺民皆已換了涼人常裝。涼人傳統男裝為圓領窄袖左衽布衣，無緣飾，以疙瘩襻扣，衣長距腳踝骨之上，開禊于后。這種裝束在涼人游牧時期本是為了方便騎，開禊平時用扣扣住，騎時方解開，兩片袍服襟搭蓋于雙之上，又可護防寒。外衣則多穿帶的裘衣，或不帶的板衣。然而這傳統裝束于地農耕、城定居時卻有諸多不便。

        自從世祖定都上京，涼人南遷，游牧文化已逐步衰退。南方不似漠北苦寒，過去百年來，南遷的涼人受原啟北方州府的漢人影響，語言雖未有變，卻已始著便于農耕的裝束。上京與中都的涼服雖仍為左衽，卻時而用交領疊襟，時而用對襟圓領，時而裘時而棉服，還加了漢式的緣飾以及金、玉紐扣。胡風漢俗，取于便習，雜相亂，未有統一。時至今日，也只有漠北涼民、六鎮涼軍才穿正統涼裝、住傳統的捺缽營帳、游牧為生。可見，傳統服飾與勞動智慧、生產實踐是密不可分的。